"Hisashi Tôhara ist achtzehn Jahre alt, als er das tragische Ereignis miterleben muss. An einem Sommertag verlässt er bei stahlblauem Himmel das Haus. Er befindet sich am Bahnhof, und in einem Augenblick erhellt sich die ganze Umgebung, sodass er geblendet wird. Zur gleichen Zeit kommt ein dumpfes Grollen aus der Erde, sein Nacken brennt unter starken Schmerzen. Wahrscheinlich sind es nur ein paar Sekunden, aber es erscheint ihm wie eine Ewigkeit. Kurz darauf ist es plötzlich dunkel – alles ist von einer Wolke überzogen und von schwarzem Rauch erfüllt. Von den Straßen Hiroshimas ist nichts mehr übrig.

Ein Jahr später schreibt er in einem Notizbuch auf, wie er diese Katastrophe erlebt hat – dann schweigt er. Mieko Tôhara, seine Frau, entdeckt das Heft viel später, drei Jahre nach Hisashis Tod. Sie ist erschüttert und veröffentlicht in Tokio fünfzig Exemplare dieser Erzählung im Selbstverlag, um sie ihren Freunden zu schenken. Darüber gelangt der Text an einen französischen Verlag, der ihn 2012 veröffentlicht. Tôharas Beschreibung dieses schicksalhaften Tages ist so eindrücklich, dass sie unbedingt auch in einer deutschsprachigen Ausgabe zugänglich sein muss. Sie erscheint in Erinnerung an das schreckliche Ereignis des Atombombenabwurfs auf Hiroshima, das sich 2025 zum 80. Mal jährt."

Übersetzt von Anika Koide und Daniel Jurjew.

Link: https://www.wallstein-verlag.de/9783835375956-hiroshima.html

"Etwa acht Jahrzehnte nach Hiroshima droht ein neues Kapitel der Atomwaffengeschichte: das dritte nukleare Zeitalter. Das erste Zeitalter (1945-1991) war geprägt von der Konfrontation zwischen den USA und der Sowjetunion – mit mehreren Momenten, in denen die Welt nur knapp einem Atomkrieg entging (siehe Infos & Quellen). Diese Erfahrungen führten mit dem Ende des Kalten Kriegs zum zweiten nuklearen Zeitalter: einer Phase der Abrüstung und verstärkter Bemühungen, die Weiterverbreitung von Atomwaffen zu verhindern.

Doch die Anstrengungen des zweiten nuklearen Zeitalters sind fast vollständig zurückgebaut. Expert:innen sprechen deshalb heute immer öfter vom Anbruch des dritten nuklearen Zeitalters. Dieses steht für eine Nuklearlandschaft mit mehreren und neuen Akteur:innen, technologischen Innovationen wie Künstlicher Intelligenz in Waffensystemen und der schrittweisen Auflösung von Rüstungskontrollabkommen. In Summe: eine Multiplikation nuklearer Risiken. Zuletzt war es der Chef der britischen Streitkräfte, Admiral Sir Tony Radakin, der im Dezember 2024 in einer Rede auf einer Konferenz des Königlichen Instituts der Vereinigten Streitkräfte für Verteidigungs- und Sicherheitsstudien davor warnte, dass die Welt am Beginn eines „dritten nuklearen Zeitalters“ stehe."  (Wiener Zeitung, 4. Februar 2025)

Link: https://www.wienerzeitung.at/a/80-jahre-nach-hiroshima-der-lauf-des-nuklearen-wettruestens

" Just six months after the devastating events of what has come to be known as ‘3.11’, filmmakers began to weave real-life events relating to these catastrophes into their fictional stories. This thesis examines a selection of films made in post-disaster Japan which refer to the triple disaster. While its summary account of the events and aftermath of the triple disaster as well as its innovative framing of contemporary Japanese political discourse both constitute original contributions in themselves, at the heart of this thesis is a set of analyses of a body of recent and hitherto unexamined Japanese films. The core contribution of this thesis is the identification of a significant strand of Japanese cinema made in the wake of the 2011 triple disaster and characterised by references not only to 3.11 but also to trauma. This thesis provides an original conceptual framework for understanding these films, insisting throughout on the importance of adopting a wide-angle critical view that reads contemporary Japanese cinema in the context of national political developments dating back to the 1990s that continue to shape Japan’s vision of the future." (Auszug)

Link: https://era.ed.ac.uk/handle/1842/41595

"Ōta Yōko’s Literary Dilemma: Who Cares about the Atomic Bomb in Times of Peace?" (Stephan Köhn 2020)

(...) "In this context, the case of author Ōta Yōko 大田 洋子 (1929–63), whose works are hard to find in Japanese bookstores nowadays 3 , must be considered a prime example for the difficulties a survivor had to face when making the decision to provide personal accounts of the atomic bombing of Hiroshima on August 6, 1945. She did so in public, right in the first years after the war – and in the notoriously conservative field of literature, no less. In contrast to John Whittier Treat, who paved the way for further research on Ōta Yōko with his insightful literary analysis 4 , this paper will rather attempt to contextualize Ōta Yōko and her writing historically, paying particular attention to the different dynamics that characterized the first decade of post-war Japanese history." (...)

Links: https://edoc.hu-berlin.de/server/api/core/bitstreams/f204d021-5e98-4360-818f-2ba497811016/content

Der Beitrag bezieht sich in interpretatorisch-theoretischer Hinsicht auf  die Darlegungen von Dominick LaCapra (Cornell University), der in seinem Ansatz das Trauma als Aspekt der Geschichtsschreibung versteht. 

Dominick LaCapra:Writing History, Writing Trauma (Parallax Re-Visions of Culture and Society). Baltimore: Johns Hopkins University Press 2014.

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Zu LA CAPRA: = "LaCapra explores the aesthetics of “negative sublime” and types of trauma in extreme events, and proposes the theory of “writing trauma” through combining speech act theory and ethics. As a kind of acting-out of the historical trauma, “writing trauma” speaks to and negotiates with the repressed historical consciousness through performative language. It is a poetic “speech act” that serves to work through the historical trauma. Setting aside the objective standard of “representing reality” in historical writing, “writing trauma” integrates historical and literary elements on the ethical level, thus becoming a cultural practice with social ethical significance. "

Einen gesellschaftsbezogenen Ansatz vertritt seit Beginn der 2000er der amerikanische Sozialtheoretiker Jeffrey C. Alexander (Yale) =
https://www.ucpress.edu/books/cultural-trauma-and-collective-identity/paper
https://sociology.yale.edu/publications/trauma-social-theory

"In this book Jeffrey C. Alexander develops an original social theory of trauma and uses it to carry out a series of empirical investigations into social suffering around the globe. Alexander argues that traumas are not merely psychological but collective experiences, and that trauma work plays a key role in defining the origins and outcomes of critical social conflicts. He outlines a model of trauma work that relates interests of carrier groups, competing narrative identifications of victim and perpetrator, utopian and dystopian proposals for trauma resolution, the performative power of constructed events, and the distribution of organizational resources. Alexander explores these processes in richly textured case studies of cultural-trauma origins and effects, from the universalism of the Holocaust to the particularism of the Israeli right, from postcolonial battles over the Partition of India and Pakistan to the invisibility of the Rape of Nanjing in Maoist China. In a particularly controversial chapter, Alexander describes the idealizing discourse of globalization as a trauma-response to the Cold War."
(Trauma: a social theory, Jeffery C. Alexander, 2012)

"The seminar will include presentations from Fraunhofer UMSICHT and Fukushima Renewable Energy Institute, AIST (FREA) about hydrogen as well as presentations from Fukushima and NRW companies to speak about their products and services." (12. Februar 2025 / @E-world 2025 energy & water, NRW -Booth)

Link: https://www.jetro.go.jp/ext_images/germany/Eworld2025.pdf